采用VR技術云端再現東林大佛建筑群，供廣大信眾云端朝拜。在這里，你不光能看到凈土苑的主體建筑，還能看到很少開放的光嚴塔，親見佛陀的舍利！
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東林凈土苑可以說一個寺院，也可以說是一個極具文化特色的景區，景區內處處可見極具凈土文化特色的設計。所有的殿堂均為仿唐式建筑，又配以豐富的壁畫和雕塑來訴說著凈土宗千百年來的故事。
寺院每天早上約四點多開始撞鐘，早晨先撞鐘后打鼓，晚上相反，先打鼓后撞鐘。以此警醒人們，早起精進辦道，晚上切勿懈怠。鐘聲代表佛陀的慈悲，以此扣開地獄之門，救拔地獄眾生，祈愿國泰民安。鼓聲模仿風雨雷電，代表出家人要報國土恩，以祈求國家風調雨順，人民安居樂業。
寺院每天早上約四點多開始撞鐘，早晨先撞鐘后打鼓，晚上相反，先打鼓后撞鐘。以此警醒人們，早起精進辦道，晚上切勿懈怠。鐘聲代表佛陀的慈悲，以此扣開地獄之門，救拔地獄眾生，祈愿國泰民安。鼓聲模仿風雨雷電，代表出家人要報國土恩，以祈求國家風調雨順，人民安居樂業。
阿彌陀佛圣像，身高48米，寶蓋81米，蓮花座6米，錫青銅鑄造。因銅里面融入了48公斤的黃金，又可稱為合金銅鑄造。大佛與蓮臺表面采用傳統大漆工藝貼金，外表呈金色。佛身高48米表48大愿。佛的左手托蓮臺，表接引安立眾生隨佛往生之意。佛的右手下垂，呈殷勤接引狀，于生死苦海撈漉眾生，安立于左手的蓮華內。佛的表情乃慈、威、喜的高度統一，慈哀眾生三界流浪不知回歸，對剛強眾生以威武折伏；見眾生信愿念佛而油生歡喜；佛心究竟，清凈平等，自然身呈紫磨真金色，以此相好莊嚴普度一切眾生?？偢?1米的寶蓋造型猶如蓮瓣，火焰表阿彌陀佛光明熾盛，遍照十方世界，專攝念佛人往生極樂。寶蓋的建造，一則為露天大佛起到一定的保護作用，二則增強了大佛的宗教藝術表現力。東林寺和凈土苑僧團以此對東林大佛的誠敬之心，感發有緣眾生前來觀佛、拜佛，以期凈化人心、提升道德、信愿念佛，同登極樂。
極樂殿。整座殿宇高約二十米，占地近九百四十平方米，極具巍峨壯觀之感。殿之四周，梵宇森嚴，回廊駢逸，蔚為壯觀地將其環繞于中，儼然一派群星拱北之勢。獨特的布局風格，愈發彰顯了極樂殿的殊勝與莊嚴。極樂殿的建筑風格與天王殿相仿，稍顯不同的是，此殿為單檐歇山架構。殿分兩層，第一層為法寶流通處，第二層為正殿。流通處乃傳播東林法音的重要窗口之一，室內布局素雅，書柜及展臺上排放著各種經書影碟等法寶，種類繁多，品質精美，均為免費結緣；此外，還設有聽經室、靜坐室，以及佛法咨詢處等配套設施。所謂“深入經藏，智慧如?！?，經書法寶如大寶筏，乃佛陀及歷代高僧大德的智慧結晶，依之可渡迷津，徑登覺悟彼岸。是以東側入口處有勒石一方，上書“法音宣流”四字，濃厚的教化氛圍沛然莫御。正殿極為高峻，從地面徑登三十余級臺階即可直抵正門。殿堂的進深較天王殿稍窄，階墀宏闊，飛檐舒展如大鵬之翼。階墀四周圍有花崗護欄，稍內側錯落有致地分布著粗大的擎檐柱，與檐間壯碩的托梁完美銜接，將飛檐高高擎起。屋頂塑有灰色筒狀琉璃瓦，檐坡舒緩，脊頂有遙相守望的鴟吻一對。整體而觀，翹角斗拱，飛檐聳脊，素雅莊重，古樸大方，具有攝受人心的厚重氛圍。
極樂殿供奉的是西方三圣，中間是阿彌陀佛，右邊觀世音菩薩，左邊為大勢至菩薩。阿彌陀佛結上品上生印端坐中間，右邊是觀世音菩薩，頭冠上有佛像，代表阿彌陀佛的慈悲；左邊是大勢至菩薩，天冠上有盛滿光明的寶瓶，代表阿彌陀佛的智慧。慈悲與智慧的極致，就是阿彌陀佛，亦為無量光壽。
凈土苑的山門設計極具凈土文化內涵，中間是弘一法師的篆體“香光莊嚴”，兩邊的對聯由傳印長老和明學長老等大德以及大書法家題寫。頂端的五顆摩尼珠，代表佛光普照。清凈、慈悲、智慧、平等乃凈土宗的核心理念。心凈則佛土凈，凈土是從阿彌陀佛大慈悲心里呈現出來的，智慧有根本智，有后得智，阿彌陀佛是平等普度一切眾生的。何為“香光莊嚴”？“香”指佛陀的五分法身香，即“戒、定、慧、解脫、解脫知見”五者；“光”指佛陀的般若智慧，如大圓鏡，遍放光明。所謂“心佛眾生，三無差別”，一切眾生的自性“香光”與十方諸佛無二無別，只不過因無明煩惱的覆蔽而迷惑顛倒，從而輪回六道，流轉生死。
山門的背面，中間是印光大師的手跡“故鄉風月”，“故鄉”代表極樂世界，“風月”代表一切眾生本具的佛性——本地風光。凈土宗祖師諄諄告誡吾輩：要持戒念佛；要感恩阿彌陀佛的恩德；要都攝六根，凈念相繼；修行要勇猛精進。兩側的六根經幢上刻有阿彌陀佛四十八大愿；水景代表極樂世界的八功德水；大蓮華則表達上品上生極樂國。何為“故鄉風月”？這是一種象征性的說法，意即娑婆世界乃他鄉異域，極樂凈土才是我們的本有家鄉?？吐犯n竮的浪子，當體恤彌陀慈父的殷切悲心，信愿念佛，棲心凈土，回歸清泰家鄉，領略故園風月。
阿育王柱是佛說法的象征，上面刻有印光大師和弘一法師手書的“南無阿彌陀佛”。六字洪名就是大經王，把六字洪名傳達出去，即為大獅子吼。在東西二橋側畔的水池中，分別屹立著一根阿育王柱，粗大健碩，直入云霄，頗有擎天拄地之勢。柱身鐫有“南無阿彌陀佛”六字，分別為印光大師及弘一大師所書，柱頂則為雄獅及蓮座等雕飾，書法雄健俊逸，雕工細膩分明，具有極高的藝術審美價值和濃厚的凈土文化氛圍。 “南無阿彌陀佛”乃大經王，涵攝諸宗，名具萬德，是凈宗修行之總持法門。柱頂的蓮座之上盤踞著四頭雄獅，面朝四方作翹首長嘯狀，寓意佛陀說法如獅子吼，威震八方，怖懾魔界。蓮座四周鏤有牛、馬、象、獅四種動物，表篤實、精進、吉祥、威嚴之義；四動物各以法輪相間，表法輪常轉之義。阿育王柱乃古印阿育王之創舉，其早年以文治武功統一印度，晚年皈依佛教，深感過去殺戮太重，為懺除罪業，于各地廣立經柱，鐫刻佛言祖語，導人向善，催人覺醒。
金水橋位于天王殿正門前，采用大理石建造，呈單孔拱券設計風格。橋面略顯弧度，橋身如臥虹汲水，構成綺麗的曲線美。橋分三座，中橋最為宏闊，左右兩座次之。橋面兩側的護欄上鏤有清一色的蓮苞柱頭，極富清新雋永之感。金水橋的設立，具有甚深的表法意義。一者，橋乃津梁之義，寓意一切眾生唯有踏上信愿念佛之“橋”，方能橫渡生死苦海，到達涅槃的彼岸。再者，金水橋是世間王權的象征，阿彌陀佛乃法界之王，所謂“一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界”，是以阿彌陀佛之極樂凈土寓意著“萬方來朝”之義。
光嚴塔是中軸線上的一個標志性木建筑，寓“香光莊嚴”之意，表生佛同具之般若智慧光與五分法身香。此塔三層，總高約23米，供奉著釋迦牟尼佛的水晶舍利。此光嚴塔，確指極樂，彌陀慈母，頭頭接引。吾輩應一如光嚴塔上的“圓發三心”、“一心西馳”而篤行。塔高23.75米，呈唐式風格，為樓閣式三重檐廡殿頂方形塔，主體由非洲紅花梨木搭建而成。整座佛塔采用傳統榫卯結構打造，穩固而盡顯莊雅，質樸而不失美觀，高度展現了中國古建的智慧結晶和藝術水準。從塔的架構來看，全塔可分為塔基和塔身兩部分。塔基的底部由數十根花崗巖石墩組成，呈懸空狀；塔身由十六根碩大的立柱高高擎起，相互間有串梁相連，起到了加固的作用。塔分三層，包括內室和回廊兩部分，內有樓梯登臨，外有圍欄倚望，層層風光各別，面面觀感迥異。每層的南北面各有門通往塔內，廊道外側是紫銅貼金梨木欄桿，圍欄上的橫木與塔身上的豎格窗欞相互映襯，具有不可言宣的視覺沖擊力。首層高出地面一米有余，前后方均有一道木質臺階，兩側的護欄略呈優美的弧度，再配以虹橋望柱頭，盡顯端莊凝重之感；塔頂屹立著一尊金黃色的山花蕉葉金屬寶頂，玲瓏剔透，熠熠生輝。飛檐是整座佛塔的點睛之筆，三重檐翼層層迭起，狀若垂云，仿如金鵬展翅，作勢待飛。飛檐底部分布著兩重檐椽，一長一短，上方下圓，均飾以金色椽頭，鱗次櫛比，錯落有致，金黃璀璨，氣度恢弘，將光嚴塔的王者之氣彰顯無余。
金剛臺上安放的蓮花由錫青銅鑄造，是按照48米大佛手上的蓮臺一比一制作。臺高四點八米，表面外貼金箔，烘托出一派遠離塵垢的超逸氣象。金剛臺即是上品上生者的接引蓮臺，乃凈宗行者最高成就的象征。若有志慕蓮邦，敦求上品者，當發至誠心、深心、回向發愿心，憶佛功德，懇切持名，必能橫超三界，愿滿志遂。諸行無常，韶華易逝。伏愿大眾覷破凡情，圓發三心，虔修凈業，生極樂國，回歸覺岸。
釋迦世尊所宣說的《華嚴經》乃闡明一生成佛的圓頓經典，其華藏世界海更是重重無盡、無量莊嚴，而善財童子在遍參四十二位大善知識后，又蒙普賢菩薩以十大愿王勸其與華藏世界海之四十一位法身大士，回向往生極樂世界，由此圓彰西方凈土的超勝莊嚴。娑婆世界八苦交煎、濁惡不善，法身大士尚且往生，我們生死凡夫更應生信發愿、求生極樂。
山門東側有大理石碑柱一根，高約丈余，柱頂盤踞著一頭雄獅，威風凜凜，作獅子吼狀。柱身鐫有“永久免費入苑”六字，筆意樸拙，旨趣橫生。此六字代表了東林僧團的莊嚴承諾：常住將始終拒絕商業化的理念，永久性不收門票，凈土苑不僅是海內外信眾共享的修行道場，也會永遠對全社會免費開放。
水景兩邊的綠化帶上，矗立著六根漢白玉八面經幢，每邊三根，兩兩相對，幢之白，草之青，互為映襯，相得益彰。幢呈塔狀，由基座、幢身、幢頂三部分組成?；U有各式花卉圖案，幢頂乃仰蓮花座，幢身鐫有“阿彌陀佛四十八大愿”愿文及佛菩薩形像，雕工細膩，栩栩如生，具有極高的佛教藝術審美情趣。四十八愿乃阿彌陀佛因地所發，其第十八愿云：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法?！辈还艹鲇诤畏N原因，您只要能進入寺院，即是與佛結下了甚深因緣。若能睹見四十八大愿愿文，更是累生累劫的福報所致，若進而信愿念佛、求生凈土，則必能永揖娑婆，高登極樂！
天王殿占地近五百平方米，采用重檐歇山頂架構，飛檐舒展，斗拱流丹，朱梁煥彩，粉壁生輝，恢宏與莊雅并具，古樸與高遠共存。頂層重檐下懸掛著匾額一塊，乃傳印長老手書的“東林寺凈土苑”六字；次層重檐下亦有匾額一塊，乃北宋大文豪蘇軾手書的“天王殿”三字。殿高三層，頂層為圖書館，中層尚在規劃當中，首層為正殿。首層殿基高出廣場兩米有余，既有預防江南雨多潮重的作用，又有烘托氣勢之功效。前后各有門三道，象征著“空、無相、無愿”之三解脫義。
龕內供奉著彌勒菩薩跏趺坐像，一反通常的袒胸露腹造型，此為唐式等覺菩薩造像風格，頭戴天冠，服飾華美，動感強烈，法相莊嚴。等覺菩薩又稱一生補處菩薩，即候補佛。彌勒為梵語，意譯為慈氏，又稱阿逸多菩薩，現處兜率內院，是釋迦本師的繼任者，將來在“龍華三會”成佛，是娑婆世界賢劫千佛的第五尊。據《無量壽經》及《普賢行愿品》等經典所載，不僅惡逆凡夫求生凈土，彌勒、文殊、普賢、善財等法身大士也回向往生西方，受釋迦本師付囑，彌勒菩薩將來成佛時，龍華三會也要弘揚凈土法門。這正如正門楹聯所云：上善若水，厚德載物，納大川小溪同歸滄海；嚴凈毗尼，弘范三界，導上智下愚共登蓮邦。彌勒菩薩背面為韋陀菩薩，兩廂為四大天王，即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。一一皆為唐式造型，刻畫精細，栩栩如生，威嚴端肅，正氣凜然。后門有楹聯一副，上聯為“持寶杵三洲降魔伏怨”，下聯為“披金甲四方護法安僧”，題額為“威鎮三洲”。何為“威震三洲”？佛教認為，在一四天下當中，北俱盧洲太過安樂，無人崇信佛法，亦無佛出世，所以稱為八難之一，護法神也不會光顧。
東西配樓在天王殿稍前的左右方，高二層，呈方形體，占地各約二百六十平方米，均為重檐歇山風格，兩兩相對，遙相呼應。兩者各有連廊與天王殿相通，將三者聯為一體，廊高七米，寬四米，長約七十二米，單檐歇山風格，翹角斗拱，粉壁朱梁，因地勢的關系，廊道呈坡度設計，外觀略顯優美的弧度，兩壁有豎格透空窗欞。東樓有聯為“真實語開示悟入，空色相寂滅現前”，題額為“真空”；西樓有聯為“妙性海不越一念，有凈土此去不遠”，題額為“妙有”。凡來此凈土苑者，皆為累世培植了甚深的福德因緣，若能信受佛教，覷破凡情；進而信愿稱名，歸心凈土；則必能證入自性無量壽之真空、無量光之妙有。
東配殿與西配殿遙相對稱，兩者均為單檐歇山風格，飛檐斗拱，粉壁丹梁。全殿占地近四百平方米，高約十米，相較于高大宏偉的天王殿等主殿而言，配殿盡顯清雅婉約之感，兩相映襯，具有錯落有致的層次感，將傳統建筑的藝術神韻彰顯無遺。東配殿的正中為客堂，左側為蓮友廳，右側尚處規劃之中?？吞脙炔季值溲?，正中供奉著釋迦牟尼佛跏趺坐像，兩邊懸有楹聯一副，上書：“開凈土濫觴，相傳震旦有情，念佛初從蓮社始；攬匡廬全勝，應許晉家高士，超塵更渡虎溪來?！?楹聯為傳印長老所題，并由長老親筆手書，端莊凝重，質樸天然，心性流露，本具書法審美之神韻，寥寥數十字將凈土法門流傳震旦的緣起和虎溪三笑的佳話詮釋得淋漓盡致?？吞檬菨h傳佛教寺院特有的行政機構，集內務與外聯于一身，肩負著維持寺院日常運轉的重任，具體職責包括佛事安排、對外聯絡、人員接待、堂口協調等諸多事項。作為凈土宗第一祖庭，東林寺長年為十方信眾提供閉關、佛七、夏令營、菩薩戒等法務活動，每天前來凈土苑朝圣、參學、念佛的四眾弟子絡繹不絕，常住需解決他們的衣食住行，使其心生歡喜、安心修行，從而成辦往生大事。
蓮池面積為五百平方米，長方形布局，呈臥“凸”字形向東西兩端拓展。池中遍布各式蓮華，具有清雅高潔之感；蓮池中央矗立著一根漢白玉蟠龍柱，四條巨龍盤繞在柱子四周，翹首昂姿，張口吐舌，作興云吐霧狀；柱頂是一方玲瓏寶塔，塔尖上置有一顆晶瑩剔透的摩尼寶珠。蓮池四周，圍有質地豐潤的漢白玉護欄。鱗次櫛比的柱頂上，鏤著清爽雅致的蓮苞；護欄橫板上鐫刻著極樂世界的花鳥圖案，線條明快，雕工精巧，具有強烈的藝術感染力。
“西方凈土變相圖”以“敦煌凈土變”為藍本，以“凈土三經”為題材，將“極樂國土的依正莊嚴、凈土法門的超勝方便及娑婆世界的五惡五痛五燒”等內容表現得淋漓盡致，亦將凈土法門的綱宗要領和修持軌則闡盡無遺。東側壁畫以《佛說阿彌陀經》為題材，畫作的下方為“圣眾來迎圖”，上方為西方凈土的依正莊嚴景象，左右兩方則為極樂天人的日常片段，細膩的畫風形象展現了極樂之都的超勝莊嚴。西側壁畫以《觀無量壽佛經》為題材，畫面分為三部分，中央為極樂世界依正莊嚴圖，左右分別為“日觀”“水觀”“華座觀”“佛身觀”等“十六觀”的內容。木屏背面的壁畫則以《佛說無量壽經》為題材，畫面恢弘壯闊，展現了從法藏比丘在世自在王佛座下肇發大愿，直至成就西方極樂世界的整個過程。所有畫作皆用礦物顏料塑就，細品其畫，只見清蓮高潔、樓閣巍巍、池瀾淺漾、圣眾怡然，一幅幅傳神的畫作將極樂世界描畫得栩栩如生，不啻為一出賞心悅目的藝術盛宴，使人對彼土油然而生神往之心。
殿內正中的龕桌上供奉著“橫三世佛”，中為娑婆教主釋迦本師，東為琉璃世界藥師如來，西為極樂凈土阿彌陀佛。佛像高達四點八米，蓮臺高一米有余，基座高逾三米，三者疊加的總高度為十點三米。三尊佛像的背后各有一幅火焰背光造型，上面鏤刻著三千尊小巧玲瓏的化佛，形神兼備，惟妙惟肖，將“橫三世佛”襯托得更為威嚴顯赫，令人肅然起敬。諸佛如來出興于世，乃為調伏眾生三毒煩惱，進而開、示、悟、入佛之知見，橫三世佛亦復如是。釋迦本師成佛以來，說法四十九年，廣開八萬四千法門，為了普度一切利鈍眾生，又特別宣說帶業往生的凈土一法。我等眾生若能至心信樂、稱佛名號，則能徑登極樂、悟證無生。其與阿彌陀佛折攝互用，一主發遣，一主接引，形成了一個譽滿法界的度生組合。若人稱念藥師佛名，不僅現世能消災延壽、資財充足，若能發愿求生極樂，臨命終時，均蒙文殊師利、觀世音、藥王、藥上等八大菩薩乘空接引而往生西方。
